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Latin Remixes [14-March-2020]

2020.03.15 04:50 RemixBeat Latin Remixes [14-March-2020]

Aarón Y Su Grupo Ilucion – Todo Me Gusta De Ti [DJ Diiego Cumbia Intro Break Acordeon] 5A 90 Andrw John – En Peligro De Extinción [DJ Diiego Intro Loop Mix Bachata & Outro] 11B 132 Angeles Azules – El Liston De Tu Pelo [DJ Diiego Intro Beak Cumbia Acordeon & Outro] 10A 81 Arcangel FT. Sech – Sigues Con El [DJ Diiego Reggae Intro Break Outro] 2A 88 Kenito Mendez & Elilluminar – Yo Tengo Un Perro & Perra [DJ Diiego Merengue To Dembow Transition 81-103] 10A 103 Kewin Cosmos – Elige [Dave Aguilar Intro Chorus Outro] 3A 130 Kewin Cosmos – Elige [Dave Aguilar Intro Verse Outro] 3A 130 Kewin Cosmos – Elige [Dave Aguilar Intro-Outro] 3A 130 Kinito Mendez – Yo Tengo Un Perro [DJ Diiego Merengue Intro-Outro] 3A 81 LMFAO – Sexy & I Know It [DJ Diiego Guaracha Intro-Outro] 11A 130 Los Aviadores – Colegiala [Dave Aguilar Salsa Version] [Intro Verse Outro] 9A 96 Los Aviadores – Colegiala [Dave Aguilar Salsa Version] [Intro-Outro] 8A 96 Los Sheriff – La Unica [DJ Diiego Cumbia Intro-Outro] 2B 95 Martin Garrix – Bingo Players Rattle [DJ Diiego Guaracha Intro-Outro] 9A 130 Natti Natasha x Nicky Jam x Manuel Turizo x Myke Towers – Despacio [Dave Aguilar Bachata Remix] 6A 105 Nicky Jam & Daddy Yankee – Muévelo To Muévelo x Lirico En La Casa [Dave Aguilar Dembow To Reggaeton Transition 118-94] 7A 94 Ozuna – 100 Preguntas [Dave Aguilar Bachata Remix] 7B 108 Ozuna FT. Daddy Yankee – Baila Baila [DJ Diiego Guaracha Intro-Outro] 9A 130 Prince Royce – Adicto [Dave Aguilar Salsa Version] [Intro-Outro] 6A 100 Prince Royce – Carita De Inocente [Dave Aguilar Intro Chorus Outro] 3A 130 Prince Royce – Carita De Inocente [Dave Aguilar Intro Percapella FX Outro] 3A 130 Prince Royce – Carita De Inocente [Dave Aguilar Intro Percapella Outro] 3A 130 Prince Royce – Carita De Inocente [Dave Aguilar Intro-Outro] 3A 130 Prince Royce – Cita [Dave Aguilar Bachata Remix Guitar] 11A 128 Prince Royce – Contra La Pared [Dave Aguilar Intro Chorus Outro] 2A 127 Prince Royce – Contra La Pared [Dave Aguilar Intro-Outro v.2] 2A 127 Prince Royce – Contra La Pared [Dave Aguilar Intro-Outro] 2A 127 Prince Royce – Es Muy Tarde [Dave Aguilar Intro Chorus Outro] 6B 119 Prince Royce – Es Muy Tarde [Dave Aguilar Intro-Outro] 6B 119 Prince Royce – Lotería [Dave Aguilar Intro Chorus Outro] 10A 127 Prince Royce – Lotería [Dave Aguilar Intro-Outro] 10A 127 Prince Royce – Me Robaste La Vida [Dave Aguilar Intro Chorus Outro] 9A 124 Prince Royce – Me Robaste La Vida [Dave Aguilar Intro-Outro v.2] 9A 124 Prince Royce – Me Robaste La Vida [Dave Aguilar Intro-Outro] 9A 124 Prince Royce – Morir Solo [Dave Aguilar Live Mashup Intro-Outro] 12B 120 Prince Royce – Señorita Por Favor [Dave Aguilar Intro-Outro v.2] 6B 124 Prince Royce – Señorita Por Favor [Dave Aguilar Intro-Outro] 6B 124 Prince Royce – Si Supieras [Dave Aguilar Intro Chorus Outro] 6B 120 Prince Royce – Si Supieras [Dave Aguilar Intro-Outro] 6B 120 Prince Royce – Yo Te Soñé [Dave Aguilar Bachata Remix] 12A 140 Proyecto A – Mi Credo [Dave Aguilar Salsa Version] [Intro Verse Outro] 10A 125 Proyecto A – Mi Credo [Dave Aguilar Salsa Version] [Intro-Outro] 10B 125 Rauw Alejandro x Farruko – Fantasias [DJ Diiego Reggae Intro Mashup Outro] 2B 98 Romeo Santos FT. Kiko Rodriguez – El Beso Que No Le Di [DJ Diiego Bachata Intro-Outro] 9A 128 Shawn Mendes, Camila Cabello – Señorita [Dave Aguilar Bachata Remix 2.0] [Intro Chorus Outro] 8B 122 Shawn Mendes, Camila Cabello – Señorita [Dave Aguilar Bachata Remix 2.0] [Intro-Outro] 8B 122 SP Polanco FT. Chantel – Congelado [Dave Aguilar Intro Chorus Outro] 2A 128 SP Polanco FT. Chantel – Congelado [Dave Aguilar Intro-Outro] 2A 128 Static & Ben El, Pitbull – Further Up [Dave Aguilar Intro Blend & Outro] 12A 100 Static & Ben El, Pitbull – Further Up [Dave Aguilar Intro-Outro] 12A 100

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2020.01.26 17:44 Pipoco45 7

C90 Remix (Letra/Lyrics)
Ouh! C90, C90, llegando al party en la C90 C90, C90, llegando al party en la C90 Ya voy de volada, mami, ponte buena Tengo un par de phillies pa’ quemar con ella Muéveme ese booty como sabes, nena ‘Toy prendiendo el suelo (¿Qué?, ¿qué?, ¿qué?) Ouh! C90, C90, llegando al party en la C90 C90, C90, llegando al party en la C90 Ya voy de volada, mami, ponte buena Tengo un par de phillies pa’ quemar con ella (Yah) Muéveme ese booty como sabes, nena ‘Toy prendiendo el suelo con la C90 (Ey) Uh (Ui-ui-ui), ce-ce-ce (Ce) John C se aparece en la C90 Hizo mucho ruido, toda la gente atenta Mucha salsa encima, sorry, no está a la venta Cuando yo empecé no tenía ni pa’ la renta Ahora me cago de risa cuando hago las cuentas Alto matemático y ni me había dado cuenta, ey Flow que ostenta, ey, ah, incrementa, wow Fresco, Mentos, menta, ey, lo mueve en cámara lenta Pará, pará, pará, pará Se-se corre la voz y to’ nos reconocen El party se puso, los cuerpos transpiran, no, brrr (Cuidadito) Pispea, los miro como ellos me miran, okey Flexin’ como hasta la sei’ Se me tiran como de a sei’ Wacho, ‘toy coronado como rey, ey Okey, yo lleno la maleta casi completa, la gente inquieta Todos calladito’ porque a papi respetan No por movilidad me prestaron la C90, que- Ouh! C90, C90, llegando al party en la C90 (Ui-ui-ui) C90, C90, llegando al party en la C90 Ya voy de volada, mami, ponte buena Tengo un par de phillies pa’ quemar con ella Muéveme ese booty como sabes, nena ‘Toy prendiendo el suelo con la C90 (Eh, eh, eh, eh) Mi amigo con un Criptón pero yo voy con la C- Cuatro turras que me siguen, en dos una Wave La poli’ me pregunta pero yo no lo sé La droga la tomamos, sino revíseme Paso con la moto, pero agarra la cartera Señora, yo no robo, me explota la billetera Yo vengo de barrio por eso es que tengo tierra Pero nos hicimo’ grande’ y nos pegamos como sea, oh, babe C90, C90, corro al lado del XTZ Se lo inventan, te lo cuentan Ya no le’ creo, son Cenicienta Yo internacional como Trueno, eh Nos espera John C en el aeropuerto, uh Que quieren matarme como a Lennon Fumando con Bhavi, no me entero Y ahora le pica, como le pica No me complica, kush en el pica’ Llamé a tu chica, se comunica Pide una cita, que se repita Ah, ah, ah, ah Cuando paso me la llevo de butaca Voy con la campera volando como una capa El porro en la media y en la mochila mi paca, jaja Ouh! C90, C90, llegando al party en la C90 C90, C90, llegando al party en la C90 Ya voy de volada, mami, ponte buena Tengo un par de phillies pa’ quemar con ella Muéveme ese booty como sabes, nena ‘Toy prendiendo el suelo con la C90 (Ey) Ey, ando en la C-No-ven-ta Tu-Tucumán te lo cuen-ta Doscientos concier-to’ en venta, y Toda la grada se fue, yah, con-, ey, -ten-ta, bro’, ah Ey, no me toque’ la bocina Que con el John C soy el John, John Cena One night four tarimas Sácame este flow que lo tengo encima Estuve en México, también en Lima Cuando yo aparezco se te cambia el clima La poli’ me para porque estoy en China Haciendo wheelie llegué a la cima, ja Sh*t, ustede’ hablando cosa’ que ni son En la moto me fui pa’ la casa de mi son Haciendo más ruido que en la Harley Davidson Ah, yeh, Trueno te piso Bro, que te piso, pium, paramédico Neo, Bhavi, Trueno, épico John C, C90 se picó Ouh C90, C90, llegando al party en la C90 C90, C90, llegando al party en la C90 Ya voy de volada, mami, ponte buena Tengo un par de phillies pa’ quemar con ella Mueveme ese booty como sabes nena ‘Toy prendiendo el suelo con la C90 Ando sin un peso, lo que tengo es s3x0 Pa’ darle candela, si quiere, la beso Me quedo tranquilo, negro, lo asimilo Vivir como quiero siempre fue mi estilo No importa si falta, si debo, no tengo Me fijo mañana cómo es que lo arreglo Trabajo de día, de noche la brego Igual tiro un tema y capaz que me pego De nuevo ‘tamo’ acá, no me importa na’ Dice que quiere matarme, yo le digo: “Amor y paz” No somos iguales, no puede ni comparar Los que ‘tamo’ ya sonando y los que quieren figurar Cuando arranco el maquinón, nena, pierdes el control Ella me dice “mi amor”, yo le canto mi canción Ando sin papele’ esquivando los zorro’ Los guacho’ del barrio me hacen el coro No pueden bajarme, manito, no lloro No pueden llegarme si estoy en el podio A mi nena le gusta la vida mala Me pide que lo prenda, lo quema, no deja nada Cuando me mira riendo la quiero comer completa Nena, súbete a la nave, la clave, la C90 Ouh C90, C90, llegando al party en la C90 C90, C90, llegando al party en la C90 Ya voy de volada, mami, ponte buena Tengo un par de phillies pa’ quemar con ella Mueveme ese booty como sabes nena ‘Toy prendiendo el suelo con la C90 Yeah John C, mami Trueno, Bhavi, Neo Yeah, this is the remix Jarana boys C nove-, C nove-, C90 C nove-, C nove-, C90 C nove-, C nove-, C90 Neo, Bhavi, Trueno, épico John C, C90 se picó
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2019.12.08 22:30 tiana_culasso libro sobre guerra y amor

bueno, la portada del libro si mal no recuerdo es la de una chica creo que con botas, rubia y con anteojos de sol sentada en un banco, y de fondo estan los edificios de creo que nueva york. el color que mas predomina es el lila. el libro abarca varias jergas y frases en aleman creo, y es muy importante porque la historia trata sobre la guerra aunque no recuerdo si es algo relacionado a los nazis. la historia empieza con un padre y una madre que acompañan a sus dos hijas a la estacion de tren, a despedirlas, ya que se mudan para buscar un trabajo. el padre les dice que se cuiden, que no se distraigan y consejos relacionados a que no se olviden el motivo de su viaje: solamente el de encontrar empleo. suben y llegan a la ciudad. repito, creo que es en alemania o alguna ciudad europea. cabe destacar que esta historia esta ambientada mas o menos en 1940, y de ahi en adelante. en fin, estas dos hermanas, se alojan en una especie de hotel con otras chicas que estan en la misma situacion que ellas, buscar trabajo. a pesar de que las instalaciones no son malas, la mujer que cuida de el y que les cobra la renta es muy estructurada en cuanto a los horarios y el comportamiento politicamente correcto. las chicas encuentran dificil adaptarse ya que tienen que comenzar a cocinarse por ellas mismas, lavar su propia ropa (independizarse, basicamente). la historia es bastante seria pero le agrega toques graciosos como para aliviar la tension, como cuando las dos hermanas salen a un supermercado a comprar los ingredientes para una salsa de un almuerzo, y como no saben todavia hablar correctamente el idioma, la cajera termina vendiendoles comida de perro, y ellas al no darse cuenta, lo cocinan y se lo comen, donde se percatan que no era lo que le habian pedido. una de las hermanas era mas suelta que la otra, y es la que termina enamorandose de un soldado o un militar. arreglan varias citas y se encuentran cada vez mas a menudo. tenian varios sitios especiales donde tambien los acompañaban su hermana y un amigo del soldado, que tambien era militar o algo por el estilo. la historia trata de hacer entender que la hermana mas liberal siempre buscaba la manera de verlo, ya que la cuidadora donde se alojaba era super estricta. en una de las citas, el la lleva a un motel donde tienen sexo. despues no recuerdo muy bien que es lo que sucede, creo que el tiene que ir a la guerra y deciden cortar toda relacion, pero ella esta embarazada, pero ninguno de los dos lo sabe. aca, la historia se detiene y empieza la segunda parte, donde se cuenta toda la historia de la chica que nacio de ese embarazo (ya no se sabe mas nada de la hermana de la mujer que estaba embarazada). la historia ya es mas moderna y muestra a esta chica como alguien indepediente y ambiciosa en su trabajo como periodista de una revista muy famosa de la zona, creo que de nueva york. ella constantemente compite con una compañera de trabajo para lograr aumentos, publicaciones, prestigio, etc, y mas ahora que habra un gran premio para la que redacte la mejor historia para cerrar el año. ella vive con su madre, pero nunca conocio a su padre, pero sabe toda la historia. en fin, la historia empieza a tornarse interesante cuando se repite la misma secuencia que con su madre; se enamora de un soldado. la madre, cuando se entera de todo esto, se muestra renuente a que se siga viendo por miedo a que le pase lo mismo que a ella. ella tambien tiene ese temor, pero su deseo es mas fuerte. al principio ella se niega pero despues cada vez la relacion se hace mas fuerte. cabe destacar que hay un momento de la historia en que ella debe partir hacia otra ciudad a hacer un reportaje del tema sobre la historia para cerrar el año, donde la va a acompañar su colega y tambien mejor amiga, una chica lesbiana que tambien se engancha con una amiga del soldado-novio de su mejor amiga. ella es la encargada de la fotografia. ella vuelve y ya tiene como su boceto o borrador de lo que va a redactar, solo basta editarlo, imprimirlo y entregarlo, pero termina optando por escribir sobre la historia de su madre, ya que considera que es mas interesante. en una ocasion, donde ella estaba desayunando con el soldado, le confiesa toda la historia de su padre. el, al ser soldado, tiene un privilegio de saber toda la informacion sobre cierto soldado con solo tener su nombre y apellido. ella al principio se niega a saber si esta vivo o muerto, porque si estaba vivo, significaba que el no las habia buscado, y si estaba muerto, bueno, estaba muerto. se iba a sentir mal pero aun mas su madre, pero al final accede. descubre que esta vivo, pero que perdio una o dos piernas, no recuerdo, y que vive en una granja o especie de campo, con alguien que lo cuida, no recuerdo si es un familiar o no. ella le cuenta toda esta situacion a su madre y deciden buscarlo, ya que le quieren dar el beneficio de la duda, porque creen que no las busco por vergüenza al haber quedado discapacitado. el al final las reconoce y todo termina en una gran celebracion, donde se celebran principalmente tres cosas: que la familia (la madre, el padre y ella) se hayan reconciliado, la propuesta de matrimonio del soldado a ella y que ella y su mejor amiga ganaron el concurso de la mejor historia para cerrar el año.
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2019.11.10 06:48 atacms Proofreading on my writing prompt

Hi, spanishhelp. I had to write a prompt last week describing a restaurant I was familiar with, would any of you mind looking over my rough draft and letting me know what I can improve on? Thanks!

¿ Estás cansado de la comida aburrida? ¿Estás buscar algo delicioso pero barato?¡ Prueba un restaurante etíope! La comida es excelente, muy deliciosa y barata. Hay mas resturantes etíope en Seattle algunos son buenos, otros son malos, pero, no tienes que tomar el riesgo. Tu guía esta aqui decir donde ir.
El mejor resturante es en esquina de calle Martin luther king jr y cherry. El resturante es un pequeno pero ambiente cálido lugar con barra lleno. Tienen empleodos simpaticos, habitación aislado, y musica buena claro comida excelente. Traes una cita o bebidas con sus amigos, el menú tiene opciones tanto para comedores de carne como veganos. Se sirve con una gran porción en el famoso pan agrio. No comes con tenedores o cuchillas, pero, comes con manos. Todos se sientan una mesa y comen de un plato y aquí la comida sirve como el centro de la comunidad.
El mejor plato es la combinanción especial de carne que tiene espinacas, salsa lentejas, salsa carne con un poco de ensalada etíope es muy rico pero muy picante. Necesitas traer algunos leche contigo antes ir o mantente alejado comida picante. Despues, disfrutar algun cafe etíope con amigos, famila, o ambos.
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2019.09.23 01:37 PinkShade17 Para los que están desmotivados y tristes en Venezuela.

Mi vida ha cambiado ha cambiado muchísimo gracias al socialismo, recuerdo antes cuando siempre en mi familia que alguien cumplía años, hacíamos torta (o la comprabamos), comprábamos refresco, pasapalos, y nos divertíamos y celebrábamos hasta la madrugada. Igual en diciembre, hacíamos muchas hallacas, y comíamos hallacas hasta enero, igual el famoso pernil y la tradicional ensalada de pollo con papas, mayonesa, cebolla y zanahoria. Muchos compraban su torta negra, hacían polvorosas, montaban su arbolito y prendían fosforitos, y los niños esperando su Niño Jesús a las 12.
Hubieron grandes y hermosas épocas en Venezuela, yo solo tengo 18 años, así que se puede decir que viví una buena niñez a pesar del socialismo que ya para esa época existía, y obviamente, nunca he vivido fuera de socialismo. Actualmente enfrento muchas preguntas diariamente, y no especialmente estoy deprimida, porque no me han diagnosticado depresión, por ahora diré que estoy desmotivada y triste, como se que muchísimos de ustedes están ahora mismo, y yo no culpo a nadie de estar así, hoy en día todo lo que conté en el primer párrafo ya casi no se ve, tienes que ganar en dólares para poder medio celebrar las fiestas, ya muchas veces los cumpleaños ni se pueden celebrar porque una torta te puede valer 4 sueldos mínimos si la haces tu mismo, y ni hablar si la compras. Ni mencionar las celebraciones de diciembre, ya desde hace unos años para acá no son lo mismo, muchos anhelan volver a vivir esas épocas, como yo también lo anhelo. Se que todos deseamos que esta pesadilla acabe algún día, muchos perdieron la esperanza totalmente, y yo no los culpo, pues yo me incluyo en todo ese conjunto de personas, pero vamos a aprender a vivir sin depender de la esperanza, o no necesariamente de la esperanza de que el país salga de este socialismo. Creemos nuevas esperanzas, la esperanza de aprender un oficio nuevo, la esperanza de salir del país, la esperanza de conseguir un buen trabajo por internet, la esperanza de sacar buena nota en ese examen del cual estudiaste tanto. Busquemos nuevas fronteras y no dejemos que la depresión o ansiedad nos ganen. Si sientes que estas enfermo de lo que mencione anteriormente, ve al psicólogo, si no tienes dinero para ello, cuéntale a un familiar o amigo y pídele consejos, pero por favor, no vayas a cometer nunca una locura.(Suicidio).
La vida es muy dura, tanto dentro de este país como fuera, no nos aferremos del pasado por tan duro que sea, veamos nuevas fronteras y súbanse el autoestima. Venezuela es un país donde la enfermedades mentales están creciendo lamentablemente gracias a la situación, y lo que podemos hacer es ayudarnos entre todos, ya que a veces ni siquiera tenemos para pagar una cita con un psicólogo o psiquiatra.
Es bueno alejarse de las noticias políticas del país, es algo que yo he hecho y me ha ayudado, en vez de estar pendientes de que hacer Guaido (Nada) mejor hagan cursos por internet, busquen un trabajo, aprendan un nuevo oficio o hobby, dediquen un tiempo a relajarse, así sea 1 día, salgan al cine un lunes que es mas barato, o vean una serie, distraiganse.
Así como yo vivo a veces con tristeza, ansiedad, miedo, etc, se que muchos lo hacen igual, se que muchos extrañan esas cosas de antes y cuando eramos bastante felices, no nos preocupábamos tanto, ansiábamos las épocas festivas, sin tanto esfuerzo se podían dar buenos regalos en los cumpleaños, salíamos a la calle sin tanto miedo, íbamos a la playa y no teníamos miedo de que la gasolina se nos acabará en el camino porque siempre las bombas tenían gasolina, podíamos comer empanadas con salsa de ajo en El Palito sin gastarte lo que ganaste en 1 mes, o mas. Entiendo el dolor que muchos pasan cada día, las preocupaciones, miedo, sufrimiento, no es raro que hasta a los niños les pegue esas emociones, pero si estas desmotivado y triste, piensa en soluciones a tus problemas y a tu tristeza, siempre va a haber alguien que quiera escucharte, no tengas miedo de desahogarte, y simplemente, vamos a mantenernos vivos en medio de este infierno y seguir adelante para salir de el, o como mínimo, sobrevivir en el (como la mayoría).
Espero puedan comprender el mensaje, y si llegaste hasta aquí, gracias por leer.
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2016.06.19 12:58 EDUARDOMOLINA Alberto Garzón. "No entiendo cómo hay gente en el PSOE que prefiere que gobierne Rajoy o Rivera a nosotros",salvo que pertenezcan a esa minoría social que ha saqueado este país”. “La izquierda -dijo- son principios y valores en defensa de los derechos de la mayoría social”

http://www.tercerainformacion.es/articulo/actualidad/2016/06/19/alberto-garzon-no-entiendo-como-hay-gente-en-el-psoe-que-prefiere-que-gobierne-rajoy-o-rivera-a-nosotros
"Alberto Garzón se ha presentado esta mañana en Vallecas con uno de sus discursos más de izquierdas de lo que va de campaña. Lo esbozó ayer por la tarde en Alicante, junto a representantes de las formaciones de la confluencia A la Valenciana y otro/as miembros en la coalición Unidos Podemos. Pero hoy apretó más las clavijas y en su habitual tono didáctico, pero contundente, reclamó que quienes se sienten de izquierdas “tienen la obligación moral y política de tomar partido”.
“La izquierda -dijo- son principios y valores en defensa de los derechos de la mayoría social”, para apostillar sin concesiones que, el próximo 26J, con las urnas ya encima de la mesa, “no se puede quedar nadie de izquierdas sin ir a votar”.
Las más de un millar de personas que se dieron cita en el acto organizado por Izquierda Unida en el auditorio al aire libre de Villa de Vallecas vieron y escucharon a un Garzón en su salsa. Contribuyeron quienes le acompañaban en el sombreado y acogedor escenario: su compañera en el Congreso en los poco más de cinco meses de legislatura fallida, Sol Sánchez; la eurodiputada y responsable de Política Internacional de IU, Marina Albiol, todo/as ello/as presentados por el también eurodiputado Javier Couso.
La guinda la puso la portavoz de la CGT francesa, Camille Montuelle, venida expresamente de París a este acto para contar la intensa lucha que protagoniza su sindicato contra la reforma laboral que trata de imponer el gobierno socialista. Montuelle dejó claro que esta reforma por parte de quienes también se dicen de izquierdas en su país “quiere poner en cuestión todos los derechos de la clase trabajadora en Francia. Buscan favorecer sólo a los empresarios y condenar a los trabajadores mediante el chantaje”.
Apuntó especialmente a la manipulada imagen internacional que interesadamente se da de la respuesta trabajadora al Gobierno socialista francés y señaló que “no existe violencia, mucho menos por parte de los sindicatos”. Denunció que “los hechos aislados que tanto se reproducen buscan criminalizar las manifestaciones”.
Alberto Garzón, por su parte, cerró el acto y desgranó un discurso didáctico y directo. Empezó destacando la relevancia “de hacer un acto como este, aquí en Vallecas” para pedir a renglón seguido a los presentes “algo más importante que el voto, os pido vuestra participación y ayuda para convencer a la gente. Lo hago porque estamos cada vez más cerca de ganar al PP y eso requiere un esfuerzo”.
Contrapuso el “modelo del PP”, ese que está jalonado de “corrupción, recortes y política de derechas”, al que representa Unidos Podemos, “el de la recuperación de derechos, la innovación, la ciencia, la defensa de todos vosotros y vosotras. Hay que elegir”.
Por eso llamó directamente a que dentro de ocho días “no se puede quedar nadie de izquierdas sin ir a votar”. Y, junto a las certezas, mostró también alguna duda, la principal de ellas la de “no entender cómo hay gente en el PSOE que prefiere que gobierne Rajoy o Rivera a nosotros, salvo que pertenezcan a esa minoría social que ha saqueado este país”.
Por si a alguien le quedaba alguna duda, tanto en Vallecas como en el resto del Estado, indicó que “no somos antisistema, el sistema es antinosotros. Por eso el sistema tiene que ser cambiado”.
“Frente a nuestra coherencia -dijo-, los demás aportan miedo, y a quien de verdad le damos miedo es a la minoría que ha saqueado este país”.
Alberto Garzón hizo un guiño a la heterogeneidad del público del acto de una agradable mañana vallecana y avisó a lo/as presentes que “¡Ojo! La confluencia no la hicimos los partidos, fue posible porque vosotros la exigisteis en la calle y fuisteis vosotros quienes la construisteis”.
“Su nerviosismo -valoró- es un claro indicador de nuestras posibilidades”. Y se guardó para la parte final de su intervención una puntilla definitiva sobre las expectativas de lo que puede ocurrir el día de las urnas: “Soy comunista. Lo he sido siempre. Pero ya no soy ese ‘comunista majo’, ahora soy un ‘comunista peligroso’, y eso tiene que ver con la posibilidad de que el 26J ganemos las elecciones”.
Acto de Alberto Garzón e Íñigo Errejón con En Marea en A Coruña
El Coordinador Federal de IU, Alberto Garzón estará hoy en A Coruña en un acto de apoyo a la candidatura de unidad gallega En Marea. Junto a él estarán el secretario político de Podemos, Íñgo Errejón el alcalde de la ciudad, Xulio Ferreiro, Mónica Oltra, portavoz de Compromís y vicepresidenta del Consell valenciano. En el acto intervendrán, además de Errejón, Garzón, Oltra y Ferreiro, los candidatos locales Antón Gómez-Reino, Tone y Yolanda Díaz, la secretaria general de Podemos Galicia Carmen Santos, y el diputado en el parlamento gallego Antón Sánchez, de Anova."
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2016.06.12 11:07 EDUARDOMOLINA Del 20D al 26J: pocos cambios para que ¿todo siga igual?. El hartazgo ciudadano, algo menos de gasto, la batalla del PSOE contra Podemos y el merengue del PP, principales novedades de la nueva carrera electoral. Hablan los directores de campaña de los grandes partidos.

Por Cristina S. Barbarroja
http://ctxt.es/es/20160608/Politica/6569/26J-campaña-electoral-directores-de-campaña-Jorge-Moragas-Óscar-López-íñigo-Errejón-José-Manuel-Villegas-campaña-PP-campaña-PSOE-campaña-Podemos-campaña-Ciudadanos.htm
"No hace mucho recordaba un filósofo las palabras de un político catalán: “La política ha dejado de ser la cosa más interesante del mundo. Y lo malo es que la gente se ha dado cuenta”. El político desencantado es Ernest Maragall. El filósofo, golpeado por la cita, es hoy un osado pensador metido en política. Pero la gente… la gente está hasta las narices. Tanto, que el hartazgo del electorado es probablemente la principal novedad del 26J respecto del 20D.
Un 82,3% de los españoles encuestados por el Centro de Investigaciones Sociológicas (CIS) califica la situación política de mala o muy mala; en los momentos previos al 20D, el descontento era del 63%. En diciembre, sólo un 12% intuía que la cosa iría a peor. Y no se equivocaba. Quién sabe si también tendrán razón los pesimistas que, tras el fracaso de las negociaciones para formar gobierno, son el doble: un 20%. La política, como en los peores momentos de la crisis, ha escalado posiciones entre las preocupaciones de los españoles hasta situarse en el cuarto lugar.
¿Y los políticos? ¿No estarán hartos de sí mismos? No parece, a tenor de los gatitos, las flores, los corazones, y el machacón “cambio” de la cartelería electoral. Ni se intuye en las respuestas de los directores de campaña de los cuatro grandes partidos. De casi todos, vaya.
Cuestión primera: ¿qué diferencia el 26J del 20D?
Jorge Moragas (PP) salsea. “Siento comunicarte que el director de campaña no está atendiendo a medios”, responden en el gabinete de prensa del Partido Popular, el del lema #AFavor, los ritmos latinos y los 122 gatitos. Y un candidato –esto sí es que es noticia- al que le ha salido el valiente que escondía dentro y ha decidido sustituir a Soraya Sáenz de Santamaría en el único debate a cuatro.
Oscar López (PSOE): “Antes del 20-D los nuevos partidos, aunque se podían intuir, estaban por descubrir. Ahora, todo el mundo les ha visto actuar. Así que todo es diferente”. También lo cree el CIS que, como el resto de principales empresas demoscópicas, aventura batacazo socialista en beneficio de Unidos Podemos. Como buen responsable de la estrategia socialista, López niega tajante: “Podemos hizo fortuna de la gran coalición y al final ha votado con Rajoy para que siga en funciones; ha bloqueado el cambio hablando permanentemente de sillones, del control de jueces, de fiscales, de televisiones… de poder. Y eso lo ha visto todo el mundo. Gente que ha visto que votar a Podemos no es cambio, sino bloqueo, que ha tomado buena nota y le ha cogido la matrícula a Podemos”.
Iñigo Errejón (Podemos): “Se introduce una innovación que suma para el cambio y que deja clara la idea de que en Podemos vamos a por los que faltan”. La coalición con Izquierda Unida es la principal novedad para Errejón, que repite como jefe de campaña a pesar de la cacareada enemistad íntima con Pablo Iglesias. “La alianza ayuda a entender estas elecciones como una segunda vuelta tras el 20D en la que es necesario desempatar y que ese desempate lo protagonice la gente y no los partidos”, asegura. Aventura el número dos de Podemos “una campaña histórica en la que se podrá terminar el recorrido iniciado en las anteriores elecciones, cuando estuvimos a punto de tocar con los dedos la posibilidad de formar un Gobierno de Cambio que rescatara a la ciudadanía, regenerase nuestra democracia y construyese un nuevo pacto de convivencia, un nuevo proyecto de país”. Se olvida el padre de 'La sonrisa de un país', lema de los berenjena, de que igual necesita al PSOE y de que el PSOE (el de Sánchez o el de una gestora) quizá no esté por la labor.
José Manuel Villegas (C´s) no salsea como Moragas, pero es casi igual de parco en palabras. La escueta respuesta del jefe de campaña de Ciudadanos: “Cada campaña es diferente, y esta más al ser la primera vez que nos encontramos ante una repetición –enfatiza lo de repetición frente a la segunda vuelta que reclaman otros-- de elecciones”. Ya está.
¿Qué ha cambiado en el PP, PSOE, Podemos y Ciudadanos?
Jorge Moragas: Tirí, tirí, tiriririrí… (léase con el sonido de unas maracas de fondo)
Oscar López: “El PSOE está mucho mejor que el 20D; hay una transferencia de votos de vuelta de Podemos al PSOE”. Con un optimismo antropológico –que para sí quisiera Zapatero- y Podemos en el punto de mira --a pesar de las cuñas con sabor a cerveza fresca que reclaman un verano sin Mariano- el vicecoordinador del comité electoral socialista se justifica: “La gente ha visto que el PSOE ha intentado cambiar a Rajoy y sus políticas, y que otros han bloqueado el cambio; ha visto a Podemos hablar una y otra vez de poder, de sillones, de escaños, y nunca de la ciudadanía. No se puede sostener un proyecto político que no tiene principios, ni ideales; que es capaz de fichar a veintitantos partidos con un solo propósito, que es ganar al PSOE, y no cambiar a la derecha. A Podemos le faltan alma e ideología y le sobra márquetin”, concluye.
Iñigo Errejón: ”Si algo hemos aprendido estos meses en el Congreso es que, a veces, es mejor ser generosos para poder sumar. Fruto de esta reflexión nos presentamos a estas elecciones siendo más que nunca. Y aún quedan”. Afirma Errejón, protagonista de la página 42 del catálogo-programa-Ikea de Podemos, que la coalición presenta como aval de “una actividad parlamentaria de gran capacidad técnica y de compromiso con los de abajo”. Y tiene también para el PSOE: “Se confirma el mapa que ya dibujamos después del 20D: un bloque decidido a que nada cambie, otro decidido a que cambien muchas cosas, y un Partido Socialista que tiene que decidir de qué lado está”.
José Manuel Villegas… a pregunta sencilla, campechana respuesta: “En la anterior campaña éramos extraparlamentarios, ahora no”. Casi tan sencilla y campechana como los #HéroesAnónimos de su primer vídeo electoral.
¿Cuán diferente es la estrategia electoral?
Jorge Moragas (PP) ya detalló el 6 de junio, en rueda de prensa, que salen “a ganar”, que gastarán un 30% menos, que no habrá carteles y --lo más importante-- que ofrecerán menos mítines pero pasearán más por las calles. Es decir: Rajoy en su salsa… o en merengue. ¿Para qué iba a volverlo a explicar?
Oscar López: “Nuestra campaña pretende ser de propuestas. Somos los únicos que estamos hablando de pensiones, de empleo, de modelo territorial, somos los únicos que estamos hablándole al país para decirle qué queremos hacer”. No entran en la respuesta ni las flores, ni el ‘Sí’ de poliespán, tamaño Pedro Sánchez, que está recorriendo España junto al candidato. “El PP pide el voto del miedo para que no ganen otros. Y Podemos está haciendo una suma de siglas y de escaños, independientemente del proyecto político y de la ideología. Nadie sabe qué defiende Podemos”. Así que concluye mitinero el jefe de la campaña socialista: “El único que está hablando en serio al país y ofreciendo soluciones es el PSOE y en eso vamos a seguir insistiendo; en las propuestas y las soluciones. En apelar a esa mayoría que quiere un cambio real en este país”.
Iñigo Errejón: “El 20D quizás nos faltó solo una semana más, un mitin más, un debate más. Rozamos la victoria con la punta de los dedos, nos quedamos a mitad de camino”. En un “ay” por la segunda oportunidad, el estratega de Podemos tiende la mano “a quienes comparten un mismo compromiso con el cambio político”. Y termina con su ‘minuto de oro’: “Porque esta vez no puede quedarse nadie fuera, hay que sumar a todos y convocar a quienes quieran a un proyecto de país mejor, hayan votado lo que hayan votado en el pasado. Las fuerzas del cambio tenemos que poner lo que nos une por encima de lo que nos separa. Ahora viene el desempate”.
Y por fin, José Manuel Villegas: “Al ser una repetición, intentaremos que sea una campaña más ligera”. Ea.
Albert Rivera --seguro que más locuaz-- protagonizará 19 actos en una campaña de 17.000 kilómetros. El cierre: por la mañana en su tierra, Barcelona; y por la tarde en Madrid. Unidos Podemos echará el resto en la tele. Pablo Iglesias sólo será cabeza de cartel en siete ocasiones, la última también en Madrid. En las calles, se repartirán protagonismo el número cinco de su lista, Alberto Garzón, e Iñigo Errejón. Pedro Sánchez --y su ‘Sí’ de dos metros-- batirán el record: 23 actos que terminarán el 24 de junio en la capital. Mariano Rajoy… Mariano Rajoy paseará. Y participará en el debate a cuatro, oiga."
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2016.06.07 03:37 ShaunaDorothy Notas críticas sobre la “muerte del comunismo” y las condiciones ideológicas del mundo postsoviético (Noviembre de 2015)

https://archive.is/QazK6
Espartaco No. 44 Noviembre de 2015
Notas críticas sobre la “muerte del comunismo” y las condiciones ideológicas del mundo postsoviético
Por Joseph Seymour
A continuación publicamos, ligeramente editado, un documento de Joseph Seymour, miembro del Comité Central de la Spartacist League. El documento, fechado el 14 de marzo de 2009, fue una contribución a las discusiones y debates que precedieron a la XIII Conferencia Nacional de la Spartacist League/U.S., sección de la Liga Comunista Internacional (Cuartainternacionalista), ese mismo año y se publicó originalmente en Workers Vanguard No. 949 (1° de enero de 2010).
En el pleno de nuestro Comité Ejecutivo Internacional, celebrado a principios de 2008, hubo una discusión y, creo, diferencias incipientes en torno al contenido del término “muerte del comunismo”, lo cual es clave para entender las condiciones político-ideológicas del mundo postsoviético. En ese entonces, yo argumenté:
“Una cuestión importante al discutir el trabajo en Sudáfrica y México...es si estos países —se ha mencionado a China y Grecia— son una excepción a lo que hemos llamado el ‘retroceso en la conciencia’ y la ideología de la ‘muerte del comunismo’, y en qué sentido lo son. Pero el concepto de excepción implica una norma. Así que, ¿cuál es esa norma? La abrumadora mayoría de nuestra tendencia se ubica en los países capitalistas-imperialistas avanzados de Europa Occidental y Norteamérica... Es aquí donde todos los días, de manera generalizada, encontramos la ideología de la ‘muerte del comunismo’. Y creo que esto ha determinado un cierto entendimiento parcial y deformado de las delineaciones y divisiones políticas radicalmente modificadas en todo el mundo.
“Casi cada vez que usamos el término ‘muerte del comunismo’ lo vinculamos al triunfalismo burgués. No nos referimos al triunfalismo de la burguesía de la India, Egipto o Brasil. Nos referimos al triunfalismo de la burguesía imperialista occidental, principalmente la estadounidense. Pero el escepticismo respecto a la posibilidad de una sociedad comunista internacional futura —y esto es el núcleo de la ‘muerte del comunismo’— en los países del Tercer Mundo no puede identificarse con el triunfalismo y la dominación del imperialismo estadounidense. Más bien, nos encontramos con un ascenso, bastante significativo y con amplias bases de apoyo, de movimientos político-ideológicos que se presentan como oponentes del triunfalismo imperialista estadounidense. El ejemplo más obvio es, claro, el populismo nacionalista latinoamericano ejemplificado por Hugo Chávez. Pero también encontramos el mismo fenómeno en un sentido muy derechista, que es el ascenso del fundamentalismo islámico antioccidental en los países del Medio Oriente. Osama bin Laden, Hugo Chávez, Tony Blair, Bill Clinton: todos ellos representan la ‘muerte del comunismo’ de diversos modos y en diversos contextos nacionales”.
El núcleo de la “muerte del comunismo” es precisamente ése: un escepticismo respecto a la posibilidad de una civilización comunista global en el sentido marxista. Eso es un terreno común básico que comparten diversas tendencias políticas que a veces tienen actitudes fuertemente hostiles al imperialismo occidental, la democracia parlamentaria, la economía capitalista de mercado y otras cuestiones controvertidas (como la degradación ambiental), que separan a la izquierda de la derecha en el sentido convencional de estos términos.
Para asegurarme de que todos tenemos un entendimiento común de los términos, voy a reafirmar brevemente las principales características que tendría una sociedad plenamente comunista a escala global. La escasez económica ha sido superada, por lo que ha podido eliminarse el trabajo asalariado (“de cada cual, según su capacidad; a cada cual, según sus necesidades”). El trabajo enajenado ha sido remplazado por trabajo creativo, científico y cultural (Marx alguna vez usó la composición musical como ejemplo de esto). El estado se ha extinguido de manera que, en palabras de Engels, el gobierno sobre los hombres ha dado paso a la administración de las cosas. Las afiliaciones racial, nacional y étnica han desaparecido mediante una extensa procreación interétnica y la movilidad global (“el género humano es la Internacional”). La familia ha sido remplazada por instituciones colectivas para el trabajo doméstico, la crianza y la socialización de los niños.
La abrumadora mayoría de quienes se consideran izquierdistas y pasan de los 40 o 50 años, consideran que una sociedad futura como la que describí es utópica. La abrumadora mayoría de los izquierdistas más jóvenes, representados, por ejemplo, por el medio de los “foros sociales”, para todo propósito práctico desconocen el concepto marxista de la civilización comunista global y son indiferentes a él. Sus preocupaciones son defensivas y minimalistas: apoyar los derechos democráticos de los pueblos oprimidos (por ejemplo, los palestinos), detener el desmantelamiento del “estado del bienestar” en Europa Occidental o impedir que el medio ambiente se siga degradando (calentamiento global).
Voy a replantear mi argumento haciendo referencia a El estado y la revolución de Lenin. Cuando esta obra se publicó en 1918 y en las décadas subsecuentes, la principal diferencia entre los marxistas revolucionarios y las demás tendencias de izquierda tenía que ver con el tema que se discute en el capítulo I (“La sociedad de clases y el estado”). Ahí, Lenin afirma concisamente:
“La doctrina de Marx y Engels sobre la ineluctabilidad de la revolución violenta se refiere al estado burgués. Éste no puede ser sustituido por el estado proletario (por la dictadura del proletariado) mediante la ‘extinción’, sino sólo, como regla general, mediante la revolución violenta” [énfasis en el original].
En el periodo postsoviético, la diferencia más fundamental entre nosotros y las demás tendencias de la izquierda tiene que ver con el tema que se discute en el capítulo V (“Las bases económicas de la extinción del estado”) y que se explica concisamente en el siguiente pasaje:
“La base económica de la extinción completa del estado significa un desarrollo tan elevado del comunismo que en él desaparece la oposición entre el trabajo intelectual y el manual. En consecuencia, deja de existir una de las fuentes más importantes de la desigualdad social contemporánea, una fuente que en modo alguno puede ser suprimida de golpe por el solo hecho de que los medios de producción pasen a ser propiedad social, por la sola expropiación de los capitalistas.
“Esta expropiación dará la posibilidad de desarrollar las fuerzas productivas en proporciones gigantescas. Y al ver cómo retrasa el capitalismo ya hoy, de modo increíble, este desarrollo y cuánto podríamos avanzar sobre la base de la técnica moderna ya lograda, tenemos derecho a decir con la mayor certidumbre que la expropiación de los capitalistas originará inevitablemente un desarrollo gigantesco de las fuerzas productivas de la sociedad humana” [énfasis en el original].
La generación postsoviética de activistas de izquierda no puede entender fácilmente las ideas expuestas arriba porque no ha pensado en ellas.
El triunfalismo del imperialismo estadounidense no es el problema
Si bien la claridad sobre la cuestión de la “muerte del comunismo” no bastará para resolver nuestros problemas, la continua confusión a este respecto sí contribuirá a agravarlos. El no reconocer la diferencia más fundamental que nos separa del resto de la izquierda —el hecho de que no compartimos un mismo fin último— ha sido un importante factor subyacente en los recurrentes problemas políticos del partido.
Cuando aún era editor de Workers Vanguard, Jan Norden [actualmente del centrista Grupo Internacionalista] consideraba, de manera consciente y sistemática, que la “muerte del comunismo” era principalmente una expresión del triunfalismo del imperialismo estadounidense. De ahí que creyera que el levantamiento zapatista de los empobrecidos campesinos indígenas del sur de México en 1994 sería un poderoso contragolpe que debilitaría, al menos en América Latina, el efecto ideológico de la caída de la Unión Soviética. Desde que Norden desertó de nuestra organización en 1996, ha habido una tendencia en nuestro partido a amalgamar bajo el rubro de “retroceso en la conciencia” (un término que acuñé yo en la lucha contra Norden) el escepticismo respecto a la sociedad comunista futura, el triunfalismo imperialista occidental y el reformismo socialdemócrata tradicional. Algunos camaradas han argumentado que la principal diferencia que nos separa del resto de la izquierda versa sobre si el estado capitalista puede o no reformarse, como si estuviéramos en los tiempos de Lenin contra Kautsky en la secuela inmediata de la Revolución de Octubre.
Una formulación estándar tanto en nuestra literatura pública como en nuestro discurso interno es que el efecto de la “muerte del comunismo” ha sido internacionalmente “desigual”. El término “desigual” implica que el efecto puede medirse cuantitativamente en una escala lineal: muy alto en Estados Unidos y Francia, mucho más bajo en México y Sudáfrica. Como alguna vez fui estudiante de economía académica y después fui maestro, me imagino una gráfica de barras que mide y compara, por ejemplo, la producción nacional per cápita de distintos países. Pero el efecto diferencial que tuvo internacionalmente la “muerte del comunismo” no puede entenderse de ese modo. Lo que encontramos no son distintos niveles, sino distintas formas de la ideología postsoviética.
Tomemos por caso a Rusia. Al explicar el concepto de la “muerte del comunismo”, frecuentemente usamos la formulación de que la antigua Unión Soviética es considerada, en el mejor de los casos, un “experimento fallido”. Eso en general es cierto en Europa Occidental y Norteamérica. No es tan cierto en el Tercer Mundo. Y no es cierto en absoluto en Rusia. Todo lo contrario. El sector políticamente dominante de la nueva clase capitalista rusa, representado por Vladímir Putin, considera que la Unión Soviética fue el más exitoso de los experimentos, por decirlo así, de la construcción estatal centrada en Rusia. En 2005, Putin declaró que el colapso de la Unión Soviética había sido “la mayor catástrofe geopolítica del siglo XX” (citado en Edward Lucas, The New Cold War: Putin’s Russia and the Threat to the West [La nueva Guerra Fría: La Rusia de Putin y la amenaza al Occidente, 2008]). Supongo que en toda la sociedad rusa está extendida una actitud similar respecto a la antigua URSS.
En los últimos años, el régimen de Putin y en general la élite rusa han querido restaurar la reputación histórica de Stalin como el gran líder de una potencia mundial dominada por Rusia en el siglo XX. El embajador ruso en la OTAN adorna su oficina con un retrato de Stalin. Un popular programa de televisión, “El nombre de Rusia”, ubicó a Stalin como uno de los cinco personajes históricos más grandes del país (Economist, 27 de noviembre de 2008). En 2007, una guía educativa de patrocinio oficial, Una historia moderna de Rusia, 1945-2006: Manual para el maestro, comparaba favorablemente a Stalin con Pedro el Grande: “Stalin siguió la lógica de Pedro el Grande: exigir lo imposible...para obtener lo máximo posible”. Luego continúa:
“Él [Stalin] es considerado uno de los líderes más exitosos de la URSS. El territorio del país llegó a los límites del viejo imperio ruso (y en algunas áreas lo sobrepasó). Se consiguió la victoria en una de las mayores guerras; la industrialización de la economía y la revolución cultural se llevaron a cabo con éxito, lo que produjo no sólo educación de masas, sino el mejor sistema educativo del mundo. La URSS llegó a ser uno de los países líderes en ciencias; el desempleo fue prácticamente derrotado”.
—citado en Lucas, The New Cold War
No precisamente la descripción de un “experimento fallido”.
En cierto modo nos es más difícil lidiar con la forma que la “muerte del comunismo” presenta en Rusia que la que tiene en Europa Occidental y Norteamérica. En estas últimas regiones, la antigua Unión Soviética todavía se identifica principalmente con el “socialismo”, no con el “imperialismo ruso”. Stalin se considera un discípulo de Marx y Engels y como tal en general se le condena. En Rusia, Stalin se considera el sucesor de Pedro el Grande y Catalina la Grande, y como tal se le ensalza. Para muchos rusos, el comunismo no ha muerto porque nunca estuvo vivo.
Incluso antes de que la severidad de la actual desaceleración económica mundial se volviera evidente el pasado otoño, el triunfalismo del “libre mercado” había dejado de ser una corriente importante en el clima de la opinión burguesa incluso en Estados Unidos. Hoy, hay voceros prominentes y respetados del capital financiero estadounidense, como el antiguo director de la Reserva Federal, Paul Volcker, que anuncian una desaceleración global profunda y prolongada. Las comparaciones con la Gran Depresión de los años 30 se han vuelto un lugar común. El alcalde tory [conservador] de Londres comentó que en estos días leer el Financial Times de esa ciudad es como frecuentar una secta suicida milenarista. Sin embargo, ninguna opinión burguesa actual se muestra preocupada por la posibilidad de revoluciones socialistas inminentes en ningún lado o la resurrección de partidos comunistas de masas que reivindiquen la tradición marxista-leninista.
De fines y medios: Un recorrido histórico
En la sección titulada “La fase superior de la sociedad comunista” del capítulo V de El estado y la revolución, Lenin escribió:
“Desde el punto de vista burgués, es fácil declarar ‘pura utopía’ semejante régimen social y burlarse diciendo que los socialistas prometen a todos el derecho a recibir de la sociedad, sin el menor control del trabajo realizado por cada ciudadano, la cantidad que deseen de trufas, automóviles, pianos, etc. Con estas burlas siguen saliendo del paso, incluso hoy, la mayoría de los ‘sabios’ burgueses, que demuestran así su ignorancia y su defensa interesada del capitalismo”.
Con el término “sabios burgueses”, Lenin se refería a los intelectuales que apoyaban y justificaban abiertamente el sistema económico capitalista. Lenin no incluía en esta categoría a los voceros ideológicos de la II Internacional (Socialista), como Karl Kautsky, que se consideraba a sí mismo un marxista ortodoxo.
Si para 1917-1918 los líderes del ala derecha de los partidos socialdemócratas de masas (como Friedrich Ebert en Alemania, Albert Thomas en Francia o Emile Vandervelde en Bélgica) seguían creyendo o no subjetivamente en una futura sociedad socialista es un asunto distinto. Lo más probable es que no. Pero ninguno de ellos repudió públicamente la meta tradicional del movimiento socialista como proyecto utópico.
Al principio de la Revolución Alemana, en noviembre de 1918, el centrista Partido Socialdemócrata Independiente puso una serie de condiciones (exigencias) a su participación en un gobierno de coalición con el Partido Socialdemócrata (SPD) sobre la base de los consejos de obreros y soldados que entonces existían. La primera de ellas era: “Alemania debe ser una república socialista”. A eso, la dirección del SPD respondió: “Esta exigencia es la meta de nuestra propia política. Sin embargo es el pueblo quien debe decidir esto a través de la asamblea constituyente” (citado en John Riddell, ed., The German Revolution and the Debate on Soviet Power: Documents, 1918-1919: Preparing the Founding Congress [La Revolución Alemana y el debate sobre el poder soviético: Documentos, 1918-1919: Preparando el congreso de fundación, 1986]). Al atacar la Revolución de Octubre y a la recién nacida Internacional Comunista, los líderes socialdemócratas condenaban principalmente la dictadura del proletariado como una violación de la democracia, que identificaban con un gobierno de tipo parlamentario elegido por sufragio universal e igual.
Aquí es útil revisar el libro Moscú bajo Lenin, unas memorias que escribiera a finales de los años cuarenta y principios de los cincuenta Alfred Rosmer, colega y amigo de Trotsky. Rosmer había sido anarquista y después uno de los principales intelectuales sindicalistas de Francia, antes de sumarse a la recién fundada Internacional Comunista. En estos recuerdos, Rosmer narra la reacción inicial que provocó El estado y la revolución de Lenin entre los socialdemócratas ortodoxos como Kautsky y Jean Longuet (el nieto de Marx) así como entre los anarquistas:
“Era un libro extraordinario y su destino fue singular: Lenin, marxista y socialdemócrata, era atacado por los teóricos de los partidos socialistas que invocaban el marxismo: ‘¡Eso no es marxismo!’ gritaban, es una mezcla de anarquismo, de blanquismo; ‘de blanquismo a la salsa tártara’, escribía uno de ellos para hacer una frase ingeniosa. Por el contrario, este blanquismo y su salsa eran para los revolucionarios situados fuera del marxismo ortodoxo, sindicalistas y anarquistas, una agradable revelación. Jamás un lenguaje semejante salía de las bocas de los marxistas que ellos conocían”.
Louis-Auguste Blanqui (1805-1881) fue el último de los grandes representantes de la tradición comunista jacobina originada con la Conspiración de los Iguales de Babeuf en los últimos días de la Revolución Francesa. La concepción babeufista del comunismo (desarrollada en una sociedad preindustrial) tenía que ver con la distribución y el consumo más que con la producción y la superación de la escasez económica. Sin embargo, al calificar a Lenin de “blanquista”, Kautsky, Longuet et al. no se referían a ese aspecto de la perspectiva jacobino-comunista. El “blanquismo” de Lenin era para ellos el derrocamiento insurreccional del estado capitalista organizado y dirigido por un partido revolucionario de vanguardia.
Como señala Rosmer, El estado y la revolución fue muy bien recibido entre varios anarquistas y sindicalistas, algunos de los cuales creyeron que Lenin se estaba moviendo del marxismo hacia el campo político de ellos. Sin embargo, los anarquistas más cultivados en cuestiones de doctrina entendieron que, si bien Lenin estaba de acuerdo con la necesidad de un derrocamiento insurreccional del estado burgués, todavía sostenía, e incluso enfatizaba, el programa marxista de la dictadura del proletariado como transición a una sociedad plenamente comunista. A este respecto, Rosmer cita a un anarquista alemán, Erich Mühsam, que, estando preso en 1919, escribió:
“Las tesis teóricas y prácticas de Lenin sobre la realización de la revolución y de las tareas comunistas del proletariado han dado a nuestra acción una nueva base... Ya no hay obstáculos insuperables para la unificación del proletariado revolucionario entero. Los anarquistas comunistas, ciertamente, han tenido que ceder en el punto de desacuerdo más importante entre las dos grandes tendencias del socialismo; han debido renunciar a la actitud negativa de Bakunin ante la dictadura del proletariado y rendirse en este punto a la opinión de Marx”.
Para Mühsam, el “desacuerdo” entre Bakunin y Marx respecto a la dictadura del proletariado tenía que ver con el medio de llegar a un fin último que ambos compartían: una sociedad igualitaria sin clases y sin estado.
Todos sabemos que en una polémica política las ideas y posiciones que no se discuten son, a su modo, tan importantes como las que se discuten. Uno no discute contra posiciones que el oponente no sostiene y especialmente donde hay un terreno común. Por ejemplo, al polemizar contra liberales negros o izquierdistas radicales en Estados Unidos, no refutamos la falsa noción que exponen algunos racistas de derecha de que los negros son “inferiores” a los blancos. En 1918-1920, Lenin y Trotsky escribieron sendos libros polémicos contra Kautsky. En ningún lado de La revolución proletaria y el renegado Kautsky como tampoco en Terrorismo y comunismo se argumenta contra la posición de que la sociedad comunista en el sentido marxista sea algo utópico, pues Kautsky no defendía tal posición.
Adelantémonos hasta finales de los años treinta, cuando el movimiento comunista internacional estaba ya totalmente estalinizado. Consideremos específicamente al joven Maxime Rodinson, un intelectual judío francés que luego se convertiría en un prominente académico de izquierda especializado en el Medio Oriente y la sociedad islámica. En un ensayo de 1981 titulado “Autocrítica”, Rodinson recordó cuál fue el estado de espíritu que lo llevó a ingresar al Partido Comunista Francés en 1937 (al cual abandonó en 1958):
“La adhesión al comunismo implicaba, e implica todavía, comprometerse con una lucha que supuestamente le permitirá a la humanidad realizar un salto esencial y eminentemente benéfico: acabar con un sistema que permanentemente produce pobreza y crimen, que subyuga y condena a millones de personas a lo largo del mundo a una vida atroz o incluso a la muerte. La intención es crear una humanidad liberada en la que todos puedan florecer hasta donde se los permita su potencial, en la que el colectivo de seres libres controle la administración sobre las cosas y establezca el mínimo indispensable de reglas para armonizar las relaciones entre los seres humanos”.
—Cult, Ghetto, and State: The Persistence of the Jewish Question (Culto, gueto y estado: La persistencia de la cuestión judía, 1983)
Como intelectual, Rodinson podía articular las metas liberadoras del marxismo mejor que los muchos millones de obreros jóvenes que ingresaron a los partidos comunistas de Francia e Italia, la India y Vietnam y otros lugares durante la era de Stalin. Sin embargo, muchos de esos obreros —aunque ciertamente no todos— también estaban motivados por una visión del futuro de liberación social multilateral. No consideraban a los partidos comunistas como meras agencias políticas para defender y promover sus intereses económicos o sociales (por ejemplo, nacionales) dentro del sistema capitalista-imperialista existente.
En general, los obreros políticamente avanzados y los intelectuales izquierdistas que apoyaban a los partidos socialdemócratas de masas no compartían la concepción marxista de una sociedad genuinamente comunista. Pero ellos también aspiraban a una sociedad radicalmente diferente y mejor que la presente. En 1961, un intelectual socialdemócrata de izquierda, el británico Ralph Miliband, publicó un libro altamente crítico del Partido Laborista titulado Parliamentary Socialism: A Study of the Politics of Labour [Socialismo parlamentario: Un estudio de la política del laborismo]. El libro apareció en la secuela inmediata de un intento fallido por parte de los líderes del ala derecha del partido por deshacerse de la Cláusula IV de la constitución partidista de 1918. La Cláusula IV en general se consideraba el programa máximo del Partido Laborista: “Asegurar a los trabajadores manuales e intelectuales la plenitud de los frutos de su industria y la más equitativa distribución de todo cuanto sea posible, sobre la base de la propiedad común de los medios de producción, distribución e intercambio”. Al describir la batalla sobre la Cláusula IV que tuvo lugar en 1959-1960, Miliband escribió: “Ante la violenta resistencia [por parte de las bases obreras del partido] que encontró, la propuesta tuvo que abandonarse”. Para los años 80, ya nadie hubiera usado el término “socialismo parlamentario” para encapsular el programa o incluso la doctrina oficial del Partido Laborista británico. Y, en 1995, la Cláusula IV fue suprimida del programa formal del partido en una conferencia especial, pese a la oposición de algunos de los grandes sindicatos.
De principios a mediados de los años 60, hubo en Estados Unidos una radicalización de izquierda entre la juventud estudiantil y algunos intelectuales de mayor edad. Una expresión institucionalizada de esto fue la Conferencia de Académicos Socialistas que se celebraba anualmente en la ciudad de Nueva York. En 1966, los organizadores de la conferencia invitaron al historiador marxista Isaac Deutscher a dar una presentación sobre el “hombre socialista”. En esa época, el carácter cultural y sicológico de una sociedad verdaderamente socialista era un asunto de vivo interés entre los jóvenes intelectuales izquierdistas no sólo en Estados Unidos, sino en todo el mundo. Por ejemplo, a principios de los años 60, el Ché Guevara escribía sobre la eliminación del trabajo enajenado en la Cuba “socialista”. Para un análisis retrospectivo del pensamiento de Guevara a este respecto, ver: “‘Radical Egalitarian’ Stalinism: A Post Mortem” [Estalinismo “igualitario radical”: Un post mortem] en Spartacist [Edición en inglés] No. 25 (verano de 1978). En su presentación sobre el “hombre socialista”, Deutscher tocó diversos puntos en los que la generación postsoviética de activistas de izquierda no está pensando en absoluto.
Huntington contra Fukuyama, otra vez
Empecé a desarrollar mis pensamientos sobre la “muerte del comunismo” y las condiciones ideológicas del mundo postsoviético principalmente durante las discusiones informales que tuve con Norden entre 1991 y su salida de nuestra organización en 1996. Como ya se ha señalado, Norden identificaba la “muerte del comunismo” principalmente como una expresión del triunfalismo imperialista estadounidense. Así, él solía ligar ese término con la fórmula de un “nuevo orden mundial”, que George Bush había proclamado en el momento de la Guerra del Golfo de 1991 contra Irak. Norden creía que el que el cuerpo central de la dirección de nuestra tendencia hubiera reconocido que el carácter del periodo postsoviético estaba marcado por un retroceso histórico en la conciencia de la clase obrera internacionalmente era una capitulación a las presiones del triunfalismo imperialista estadounidense.
La forma en que Norden enfocaba esta cuestión estaba influenciada por las opiniones del intelectual de derecha estadounidense (entonces neoconservador) Francis Fukuyama, que declaró que el colapsó del bloque soviético había marcado “el fin de la historia”. Una versión sobresimplificada de la tesis del “fin de la historia” de Fukuyama llegó a ser muy conocida entre lo que podría llamarse el público educado estadounidense, el tipo de gente que está suscrito al New York Review of Books y ocasionalmente lee el Foreign Affairs. No sé si Norden leyó realmente a Fukuyama. Yo sí lo hice, y también leí a otros ideólogos burgueses de la derecha estadounidense, especialmente a Samuel P. Huntington y Zbigniew Brzezinski, quienes disentían fuertemente de la versión color de rosa que tenía Fukuyama del mundo postsoviético. Estoy volviendo a este debate porque me fue útil para entender la relación entre la “muerte del comunismo” y las diversas corrientes postsoviéticas de la ideología burguesa, especialmente en los países capitalistas occidentales (pero no exclusivamente en ellos).
Fukuyama tomó el término y el concepto de “fin de la historia” del filósofo alemán Georg Hegel. Hegel usó esa expresión para describir las consecuencias histórico-mundiales de la Batalla de Jena de 1806, en la que el ejército de la Francia napoleónica derrotó al reino de Prusia. Tras la batalla, los franceses ocuparon y gobernaron el sur y el oeste de Alemania. Hegel estuvo entre los pocos intelectuales alemanes prominentes que apoyó al régimen napoleónico, al que consideraba históricamente progresivo, y colaboraron con él.
La concepción hegeliana del “fin de la historia” tenía un componente negativo y uno positivo. El componente negativo era que la ideología dominante de la Europa feudal tardía —el absolutismo monárquico sancionado y apoyado por las iglesias cristianas— había perdido su antiguo poder de determinar el curso futuro de la historia. El componente positivo era que los principios liberales de la Revolución Francesa, tal y como Hegel los entendía (y como los representaba Napoleón), habían llegado a ser capaces de conquistarlo todo en el ámbito de las ideas y con el tiempo se establecería a lo largo de Europa un nuevo orden sociopolítico en conformidad con el nuevo Zeitgeist (espíritu de los tiempos).
De igual modo, la versión de Fukuyama del “fin de la historia” tenía componentes negativos y positivos. El componente negativo, desde luego, era la “muerte del comunismo”:
“Si bien todavía hay en el mundo poder comunista, éste ha dejado de reflejar una idea dinámica y atractiva. Quienes se consideran a sí mismos comunistas se ven obligados a librar continuas batallas de retaguardia para preservar algo de su antigua posición y su antiguo poder. Los comunistas se encuentran en la poco envidiable situación de defender un orden social viejo y reaccionario cuya hora ha pasado ya hace mucho, como los monárquicos que lograron llegar al siglo XX”.
—The End of History and the Last Man (El fin de la historia y el último hombre, 1992)
Aquí Fukuyama expresa lo que es una moneda corriente entre todas las tendencias de la ideología burguesa postsoviética.
Eran las conclusiones positivas que sacó del colapso del bloque soviético las que constituían el núcleo de su tesis del “fin de la historia”. Sostenía que los valores socioculturales y las correspondientes instituciones económicas y políticas del mundo capitalista occidental terminarían por imponerse eventualmente a escala global:
“Es en este marco donde el carácter marcadamente mundial de la revolución liberal adquiere una especial significación, puesto que constituye una evidencia más de que está operando un proceso que dicta un patrón evolutivo común para todas las sociedades humanas; en pocas palabras, algo así como una Historia Universal de la Humanidad en dirección a la democracia liberal...
“Y si hemos llegado a un punto en el que se ha vuelto difícil imaginar un mundo sustancialmente distinto al nuestro, en el que el futuro no representa de ninguna manera evidente u obvia una mejoría respecto a nuestro orden actual, luego entonces debe considerarse la posibilidad de que la Historia misma haya llegado a su fin” [énfasis en el original].
La noción de Fukuyama de una “revolución liberal” universalmente triunfante sufrió un denso fuego por parte de algunos voceros intelectuales prominentes del imperialismo estadounidense. Su principal antagonista fue Samuel P. Huntington, que contraponía su propia tesis del “choque de civilizaciones” al “fin de la historia” de Fukuyama. Refiriéndose a este último, Huntington comentó con condescendencia: “El momento de euforia del fin de la Guerra Fría generó una ilusión de armonía, que pronto se reveló como tal” (The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order [El choque de civilizaciones y la reconstrucción del orden mundial, 1996]). Sin duda, Huntington concordaba con Fukuyama en que ya nunca podría haber estados poderosos ni un movimiento político internacional con apoyo de masas que afirmara representar una alternativa universal, como el comunismo, al capitalismo tipo occidental y la “democracia”. Pero también sostenía que una buena parte del mundo —y en particular Rusia, el Oriente islámico y China— se vería dominada por gobiernos y movimientos políticos antioccidentales basados en valores y tradiciones nacionales y religioso-culturales:
“En este nuevo mundo, los conflictos más generalizados, importantes y peligrosos no serán entre clases sociales, entre ricos y pobres, ni entre otros campos económicamente definidos, sino entre pueblos provenientes de diferentes entidades culturales...
“La civilización occidental es la más poderosa y seguirá siéndolo durante muchos años. Sin embargo, comparado con el de otras civilizaciones, su poder está declinando. Cuando el Occidente intenta afirmar sus valores y proteger sus intereses, las sociedades no occidentales enfrentan una alternativa. Algunas intentan emularlo o colgarse de él. Otras sociedades confucianas e islámicas intentan expandir su propio poder militar y económico para resistir y ‘contrarrestar’ a Occidente. Un eje central de la política mundial posterior a la Guerra Fría es, pues, la interacción del poder y la cultura occidentales con el poder y la cultura de civilizaciones no occidentales”.
El debate Huntington/Fukuyama subraya la necesidad de que diferenciemos entre la creencia en la “muerte del comunismo”, que es generalizada y sigue siendo actual, y el limitado y efímero triunfalismo imperialista estadounidense en la secuela inmediata de la caída de la Unión Soviética.
Breves conclusiones
Una pregunta importante que enfrentamos puede ser formulada de este modo: ¿es posible que un levantamiento espontáneo, que implique a grandes sectores de la clase obrera, contra un gobierno derechista, pueda llevar a situaciones prerrevolucionarias o incluso revolucionarias (es decir, a órganos de poder dual) aun si la masa de los obreros y los trabajadores en general no aspira al socialismo? Yo creo que sí. Aunque nunca hemos experimentado semejante acontecimiento, no debemos descartarlo. Por ahora, nuestra tarea principal consiste en propagar una visión marxista del mundo con la expectativa de reclutar cantidades relativamente pequeñas de intelectuales izquierdistas y obreros avanzados. Parafraseando a John Maynard Keynes: cuando la realidad cambie, cambiarán nuestras perspectivas.
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2016.06.02 15:32 Rookiekitchen Pesto tortellini with grilled chicken and onion-white wine sauce - Tortellinis de pesto con pollo a la plancha y salsa de cebolla y vino blanco

​Pretty cool and simple pasta recipe...as always. Great option for a date, 10 times cheaper than an italian restaurant...it's awesome!
INGREDIENTS
2 Chicken Breasts 1/2 Onion 1/4 Cup of Olive Oil 1/4 Cup of Flour 2 Cups if Water 1 Cup of White Wine 1 Pack of Tortellinis 1 Chicken Broth cube Salt Pepper Basil
​STEP BY STEP
  1. Chop the onion.
  2. Add the olive oil to a pot.
  3. Saute the onion until brown.
  4. Add the white wine and let the alcohol evaporate for 3-4 minutes.
  5. Add the water and the chicken broth cube.
  6. Add the flour and stir well.
  7. Add salt and pepper and simmer for 7-8 minutes.
  8. With a blender process the sauce.
  9. Cut the chicken in cubes. ​10. Add salt, pepper and basil to it.
  10. Add some olive oil to a pan and grill the chicken.
  11. Cook the pasta in a big pot with water, a but of olive oil and salt.
  12. Drain the pasta. ​14. Put everything together in a bowl.
  13. Oven for a couple of minutes at 350° Isn't it delicious? You won't regret trying this one. As always, a good red wine goes well with this meal, if you are drinking white wine make sure is chilled.
ESPAÑOL
Receta de pasta chula y fácil...como siempre. Gran opción para una cita, 10 veces más barato que un restaurante italiano...¡es la ostia!
INGREDIENTES
2 Pechugas de Pollo 1/2 Cebolla 1/4 de taza de Aceite de Oliva 1/4 de taza de harina 2 tazas de agua 1 taza de vino blanco 1 paquete de tortellinis 1 pastilla de caldo de pollo Sal Pimienta Albahaca
​PASO A PASO
  1. Trocea la cebolla.
  2. Pon el aceite en un cazo.
  3. Dora la cebolla hasta que esté marroncita.
  4. Echa el vino blanco y deja evaporar el alcohol unos 3-4 minutos.
  5. Añade el agua y la pastilla de caldo.
  6. Añade la harina y revuelve bien.
  7. Echa sal y pimienta y cocina a fuego lento entre 7-8 minutos.
  8. En una picadora o licuadora procesa la salsa.
  9. Corta el pollo en cubitos.
  10. Echa sal, pimienta y albahaca al pollo.
  11. En una sartén echa un poco de aceite y dora bien el pollo.
  12. Cocina la pasta en agua con aceite y sal. ​13. Escurre la pasta.
  13. Ponlo todo junto en una fuente.
  14. Calienta en el horno un par de minutos a 170°C.
¿No está buenísimo? No te arrepentirás de probar este plato. Como siempre, un buen vino tinto va muy bien con esta receta. Si bebes vino blanco asegúrate de que esté frío.
youtube: rookie kitchen
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2016.05.17 09:24 EDUARDOMOLINA 26J o el batacazo (definitivo) de Ciudadanos. Votar a C's, como al PSOE, es no saber qué se vota. Ambos partidos, tanto PSOE como Ciudadanos, han demostrado en sus políticas de pactos que es indiferente pactar con izquierda o con derecha.

Por David Bollero
http://blogs.publico.es/david-bollero/2016/05/17/26j-o-el-batacazo-definitivo-de-ciudadano/
"De cara a las próximas generales del 26 de junio se habla del PP, del PSOE y, por supuesto, de la gran novedad de esta cita electoral, de Unidos Podemos (IU y Podemos). Sin embargo, ¿qué sucede con Ciudadanos? En las elecciones del 20 de diciembre la formación liderada por Albert Rivera sufrió un duro correctivo a sus expectativas: para ser un partido que se presentaba por primera vez a unas Generales, conseguir 3,5 millones de votos y 40 diputados es un gran logro, pero está lejos de lo que la formación naranja ambicionaba. Quedaba a mucha distancia de su gran rival en esa cita: Podemos.
La mediocre actuación de Rivera en los debates, que se suponía que era una de sus grandes bazas dado su pefil fraguado en debates universitarios, así como su ‘peculiar’ modo de combatir la violencia de género, le pasaron factura. Ahora, en el arranque de la precampaña, el argumentario que presenta tan sólo está a la altura del Rivera de aquellos debates. Sacar a relucir su perfil netamente capitalista, presentar el mundo neoliberal como el paraíso y contraponerlo al modelo venezolano o griego es de un simplismo tan hueco que no cala ni en el más desinformado… sólo a sus hinchas.
Mucho habrá de cambiar Rivera su discurso si quiere conservar el voto que ‘robó’ del granero del PP -que presumiblemente volverá al redil-. Más aún si consideramos que votar a Ciudadanos, como sucede con el PSOE, es no saber qué se vota. Ambos partidos, tanto PSOE como Ciudadanos, han demostrado en sus políticas de pactos que es indiferente pactar con izquierda o con derecha, lo importante es conformar Gobierno, como si luego no fuera a ver implicaciones. Y eso es grave, muy grave, porque se pierden principios básicos por el camino y, para un votante que realmente está informado, eso es imperdonable.
A todo ello se suma, además, algunos casos puntuales de corrupción, cambios de primeros de lista inexplicables, primarias que no son primarias o algún que otro aforamiento para evitar se juzgado. “Vieja política”, como le gusta decir a Rivera.
Adicionalmente, otro factor que pronostica una caída de Ciudadanos es el hecho de que la ley electoral le penalizará aún más. Según la consultora GAD3, la aparición de la coalición impulsada por IU y Podemos (Unidos Podemos), que cada vez va atrayendo a más fuerzas políticas, da un vuelco al reparto de votos. Si a IU le hicieron falta 462.000 votos para conseguir un diputado, en Unidos Podemos únicamente necesitará 61.000 votos (14.000 votos menos de los que necesitó Podemos el 20D).
En este cambio de reparto de votos, Ciudadanos sale perdiendo. En las elecciones de diciembre, la formación naranja necesitó 88.000 votos por escaño y, ahora, según GAD3, necesitará 9.000 votos más (97.000). El bloque de centro derecha también habrá de sumar 5.000 votos más por diputados.
Así las cosas, Rivera no sale a ganar, diga lo que diga, sale a ser de nuevo el perejil para todas las salsas pero, especialmente, para la salsa del PP con la esperanza de que una alianza de dos sea suficiente para formar Gobierno. Volver a pactar con PSOE será complicado, porque si Unidos Podemos asciende como parece que hará, el electorado de izquierdas no perdonará jamás a Pedro Sánchez que vuelva a adherirse a la derecha para tocar La Moncloa. Sería su última traición a un PSOE que, mal que le pese, está muy lejos del PSOE de antaño.
Desde el 1 de octubre de 2014, Público incorpora un nuevo sistema de gestión y moderación de comentarios: Disqus. Puedes leer todos los detalles aquí.
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2016.04.14 17:39 Rookiekitchen Marsala meatballs - Albóndigas Marsala

I love marsala sauce, it is really easy to prepare and it tastes awesome. This one may take a little while to prepare, but you won't regret it. It matches perfect with red wine if you decide to impress a date with this delicious meal.
INGREDIENTS 1lb Ground Beef 1 Egg Salt Pepper Basil Parsley Oregano 1 garlic clove 1/2 onion 3 Portabello mushrooms 1 Cup of Marsala wine 1 Cup of water 1/4 Cup of flour 1 Beef Broth Cube 3 Ts Olive oil (meatballs) 2 Ts Olive oil (sauce)
STEP BY STEP 1. Add salt, pepper, basil, parsley and oregano to the ground beef. Mix well. 2. Add the egg and knead well. 3. Start making the meatballs. 4. Batter them in flour. ​5. Add olive oil to a pan and fry the meatballs. 6. In a pot saute the onion until brown. 7. Add the garlic and the mushrooms. Cook until tender. 8. Pass the meatballs to the pot. 9. Add the marsala and let the alcohol evaporate. 10. Add the water and the beef broth. 11. Add the flour and stir well. 12. Add salt and pepper and simmer for 20 minutes.
Use some rice or some potatoes as a side, you will love it! A good Rioja or Ribera del Duero can make the difference when eating this awesome meatballs. I hope you like it!
ESPAÑOL
Me encanta la salsa marsala, es muy fácil de preparar y está buenísima. Esta receta puede que te lleve un poco de tiempo, pero no te arrepentirás. Pega muy bien con vino tinto si decides impresionar a una cita con este delicioso plato.
INGREDIENTES 1/2 Kg Carne Picada 1 huevo Sal Pimienta Albahaca Perejil Orégano 1 diente de ajo 1/2 cebolla 3 setas portabello 1 taza de vino marsala 1 taza de agua 1/4 de taza de harina 1 pastilla de caldo de ternera 3 cucharadas de aceite de oliva (albóndigas) 2 cucharadas de aceite (salsa)
PASO A PASO 1. Añade sal, pimienta, albahaca, perejil y orégano a la carne. Mezcla bien. 2. Añade el huevo. Amasa bien. 3. Empieza a hacer las albóndigas. 4. Rebózalas en harina. 5. Fríe las albóndigas en una sartén con un poco de aceite de oliva. 6. Dora la cebolla con aceite en una olla. 7. Añade el ajo y las setas. Cocina hasta que estén tiernas. 8. Pasa las albóndigas a la olla. 9. Echa el vino marsala y deja evaporar el alcohol. 10. Echa el agua y la pastilla de caldo. 11. Echa la harina. Revuelve bien. 12. Añade sal y pimienta. Deja cocinar a fuego lento durante 20 minutos.
Usa arroz o patatas como acompañamiento , ¡te encantará! Un buen Rioja o Ribera del Duero puede marcar la diferencia cuando comas este manjar. Espero que os guste.
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2016.04.10 15:09 Rookiekitchen Mini cheese ravioli with grilled chicken and curry sauce - Mini ravioli de queso con pollo a la plancha y salsa curry

Time to show off with this cool recipe guys! It is incredibly easy and you will impress whoever you want with it. This combination is perfect for a date and it won't disappoint you.
INGREDIENTS 1 Chicken Breast 1/2 Onion 2 Ts Curry Powder 2 Cups of Water 1/4 Cup of Flour 1 Chicken Broth Cube Salt Pepper 2 Ts Olive oil for the curry 1 Ts Olive oil for the chicken 1 Pack of Mini Cheese Ravioli
STEP BY STEP 1. Chop the onion. 2. Add olive oil to a pan and saute the onion until brown. 3. Add the water and the curry powder. Stir well. 4. Add the flour. Keep stiring. 5. Add the chicken broth. 6. Process the sauce in a blender. 7. Cut the chicken and grill it in a pan with olive oil. 8. Cook the pasta with a bit of olive oil and salt. 9. Put everything together and enjoy! So? How was it? You won't regret using this meal with that special person. It's fancy and yummy. I hope you like it!
ESPAÑOL
¡Hora de fardar con esta receta guapísima chavales! Es increíblemente fácil e impresionaréis a cualquiera con ella. Esta combinación es perfecta para una cita y no te decepcionará.
INGREDIENTES 1 Pechuga de Pollo 1/2 Cebolla 2 Cucharadas de Curry 2 Tazas de agua 1/4 Taza de harina 1 pastilla de caldo de pollo Sal Pimienta 2 Cucharadas de Aceite para el curry. 1 Cucharada de Aceite ee oliva para el pollo.
PASO A PASO 1. Trocea la cebolla. 2. Dora bien la cebolla hasta que esté bien dorada. 3. Añade el agua y el curry en polvo. Revuelve. 4. Añade la harina. Sigue revolviendo. 5. Añade el caldo de pollo. 6. Pasa la salsa por la licuadora o pasapuré. 7. Trocea el pollo y dóralo con aceite de oliva. 8. Cuece la pasta con algo de aceite de oliva y sal. 9. Ponlo todo junto y disfruta.
¿Y bien? ¿Cómo estaba? No te arrepentirás de usar este plato con esa persona especial. Es fina y sabrosa. Espero que os guste.
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2016.04.07 16:07 Rookiekitchen Mahi Mahi with lime-parsley sauce - Mahi Mahi (Dorado) en salsa de limón y perejil

Very fast and easy fish recipe that you will add to your diet. You can accompany Mahi Mahi with rice or veggies to make it a full lunch or dinner. It's healthy and delicious, perfect for a date too!
INGREDIENTS 2 Mahi Mahi filets 2 limes 1 garlic Parsley Salt Pepper 2 Ts Olive oil 1 Ts water
STEP BY STEP 1. Add salt and pepper to the filets. 2. In a blender add the oil, the water, the lime juice, a bit of salt, pepper and parsley. Save the sauce for later. 3. In a pan add olive oil and fry some chopped garlic for a little bit. 4. Fry the fish with the garlic for 3 minutes on each side. 5. Add the sauce and cook 5 more minutes in medium heat.
And that simple this wonderful recipe is. Awesome with an Albariño white wine. Hope you like it!
ESPAÑOL
Receta fácil y rápida que añadirás a tu dieta. Puedes acompañar el Mahi Mahi con arroz o verdura para convertirlo en un plato completo para comer o cenar. Es sano y delicioso, ¡perfecto para una cita!
INGREDIENTES 2 filetes de Mahi Mahi (dorado) 2 limas 1 ajo Perejil Sal Pimienta 2 cucharadas de aceite de oliva 1 cucharada de agua
PASO A PASO 1. Añade sal y pimienta al pescado. 2. En una picadora añade aceite, agua, el zumo de lima, un poco de sal, pimienta y perejil. Guarda la salsa para luego. 3. En una sartén dora un poco de ajo picado. 4. Fríe los filetes de pescado con el ajo 3 minutos por cada parte. 5. Añade la salsa y cocina unos 5 minutos a fuego medio.
Y así de fácil es esta maravillosa receta. Increíble con un vino blanco Albariño. Espero que os guste
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2016.02.19 01:36 Rookiekitchen CHICKEN TORTELLINI WITH GRILLED CHICKEN AND PROVOLONE SAUCE - TORTELLINIS DE POLLO CON POLLO A LA PLANCHA Y SALSA DE QUESO PROVOLONE

http://rookiekitchen.weebly.com/pasta/chicken-tortellini-with-grilled-chicken-and-provolone-sauce-tortellinis-de-pollo-con-pollo-a-la-plancha-y-salsa-de-provolone-akachick-and-chicks-aliaspollo-y-mas-pollo
Another pasta variation! Great option for a date, of course. It's not heavy at all and very easy to prepare!
INGREDIENTS Chicken Tortellini 1/2 lb Provolone cheese 2 Tablespoons of olive oil 1/4 cup of white wine 1 Chicken breast 1/4 Onion Pepper Salt Oregano
STEP BY STEP 1. Cut the chicken in little pieces and grill it with a little bit of olive oil. 2. In a small pot add the olive oil and some onion, cook until brown. 3. Add the wine. 4. Start adding the cheese in little pieces, stir continuously. 5. Add a little bit of water if you want the sauce lighter. 6. Add the chicken to the pot. Don'g stop stiring. 7. Add salt, pepper and oregano. Keep stiring for 5 minutes. 8. Cook the pasta as indicated on the package. 9. Drain the pasta and put it in a bowl. 10. Add the sauce with the chicken and mix well. 11. Oven 10 minutes or microwave 4 minutes.
Done! I hope you enjoy it and gives you luck with your date.
ESPAÑOL
Otra variante de pasta. Genial para una cita, por supuesto. No es nada pesada y es muy fácil de preparar.
INGREDIENTES Tortellinis de pollo 200 gr Queso provolone 2 cucharadas grandes de aceite de oliva 1 chorro de vino blanco 1 pechuga de pollo 1/4 de cebolla Sal Pimienta Orégano
PASO A PASO 1. Corta el pollo en trozos y dóralo en la plancha con un poquín de aceite. 2. En un cazo añade el aceite de oliva y dora la cebolla. 3. Añade el vino blanco. 4. Empieza a añadir el queso a poquitos y no pares de revolver. 5. Añade un poco de agua si quieres la salsa más ligera. 6. Añade el pollo al cazo y no pares de revolver. 7. Añade sal, pimienta y orégano. Sigue revolviendo unos 5 minutos. 8. Cocina la pasta como diga el paquete. 9. Escúrrela y ponla en una fuente. 10. Añade la salsa con el pollo y mezcla bien. 11. Hornea unos 10 minutos o 4 de microondas.
¡Listo! Espero que te dé suerte con tu cita.
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2013.04.13 16:22 Taure ¿Cuáles son los mejores lugares para comer en Santiago? / What are your favourite places to eat in Santiago?

¿Cuáles son los mejores lugares para comer en Santiago? La pregunta incluye todos los tipos: restaurantes, cafés, picadas, tiendas de comida para llevar, etc.
What are your favourite places to eat in Santiago? The question includes all types of food place: restaurantes, cafés, bars, canteens, take-away places, etc.
A mi me gusta los siguentes:
Para hamburguesas muy ricas, hay Guido en la esquina de Mosqueto con Merced. Es un restaurante peruana, y las hamburguesas son las más deliciosas en el mundo. El campesino es mi favorito: hamburguesa con lechuga, tomate, queso, pancetta, y papas fritas finas (las papas son muy importantes). Viene con salsas de eleción. Precio: ~3-4 luka.
Comida hindu/india: Soy de Inglaterra, ¡entonces esto es muy importante! New Horizon en Merced (el extremo cerca Santa Lucia), al frente Lider. Muy barato, con una calidad alta. Solo hay un curry en el menú por día, pero siempre está bien. Desafortunamente, el curry acá no es picante (¡estamos en Chile!). Precio: ~3 luka por curry, arroz, pan de naan, y ensalada.
Para cosas dulces: café Melinka en Mosqueto, cerca Guido. Hay muchos tipos de kuchen aqui.
Empanadas: Papy Pizza en Monjitas, cerca metro Bellas Artes.
Sandwiches baratos: Peta-Z, Miraflores con Huerfanos. Cerca mi trabajo. Luka para una mitad de marraqueta con palta y una carne.
Pizza: hay dos dónde siempre como. Verace en Bellas Artes, en la esquina de Santo Domingo (pienso), y Tiramisu en Providencia (no recuerdo la dirección exacta). Los precios de ambos son ~5 luka. Si quiero pedir pizza a domicilio, uso pizzapizza.cl. Es caro, pero hay muchas ofertas.
Vino: Bocanariz en Lastarria. Es un poco pequeño, pero es un buen lugar para citas romanticas y relajadas.
Comida española: El Txoko en Mosqueto. Calidad alta, precios altos.
Obviamente, ¡vivo en el centro! Entonces quiero conocer restaurantes en otras partes de Santiago (y mas en el centro tambien).
Edit: 3000 luka -> 3 luka! 3000 luka sería una hamburguesa muy caro.
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